البصیرة



لیلة المبیت هی اللیلة التی بات فیها الإمام علی (ع) فی فراش النبی بدلاً عنه (ص)، وذلک حینما أراد مجموعة من مشرکی قریش الهجوم على بیت النبی (ص) من أجل قتله.

بطلب من رسول الله (ص) بات الإمام علی (ع) فی فراشه، وبهذه الطریقة لم یحصل المشر على مبتغاهم فی قتل رسول الله (ص)، واستطاع النبی فی هذه اللیلة الهجرة إلى یثرب، وقد ذکر مجموعة من المفسرین بأن الآیة 207 من سورة البقرة نزلت فی حق أمیر المؤمنین (ع)؛ وذلک تبعاً لفداء نفسه لرسول الله فی تلک اللیلة. وذکرت المصادر التاریخیة إن هذه الحادثة وقعت فی اللیلة الأولى من ربیع الأول فی السنة 13 أو 14 من البعثة.

 

خطة قتل النبی(ص)

لقد قام زعماء قریش بإیذاء المسلمین واضطهادهم؛ لکی یُرغموهم على ترک الإسلام، وعلى إثر ذلک أمر رسول الله (ص) المسلمین بالهجرة إلى المدینة. وقد توجه المسلمون أیضاً إثر هذا القرار إلى المدینة فی عدة مراحل على شکل مجموعات صغیرة، وبصورة سریة بعیداً عن أنظار قریش.[1]

اجتمع جمع من قریش فی دار الندوة، للتشاور واتخاذ القرار حول کیفیة مواجهة النبی (ص) وإن الشیطان -طبقا لبعض المصادر التاریخیة- کان حاضراً معهم فی هذه الجلسة على هیئة رجل عجوز یدیر الجلسة، ویرشد المشرکین برأیه، [2] وقد صدر القرار أخیراً -بعد اقتراح من أبی جهل- على اختیار شاب شجاع من کل قبیلة حتى یداهموا بیت رسول الله (ص) لیلاً ویقتلوه فیه؛ ویتقسم عندئذ دمه بین کل قبائل العرب، عند ذلک لن ی بمقدور بنو هاشم -وهم أهل النبی (ص) ومن یثأر له- محاربة جمیع قبائل قریش، فیضطرون أخیراً للقبول بـالدیّة.[3]

 

نزول الآیة واطلاع النبی(ص)

نزل الأمین جبرئیل على رسول الله (ص) بعد قرار وعزم قریش على قتله (ص) لیُطلعه على خطة قریش، ولیبلغه حکم الله سبحانه، کما جاء فی الآیة 30 من سورة الأنفال وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یخُرِجُوکَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَیرْ الْمَاکِرِین[4] فقرّر رسول الله (ص) حینئذٍ ترک بیته قبل وصول المشرکین متوجهاً إلى یثرب.[5]وقد تلا عند خروجه من البیت آیة وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُون[6] لیخفى عن أنظار المشرکین الذین کانوا یحاصرون بیته.[7]

 

أحداث لیلة المبیت

فی اللیلة الأولى من شهر ربیع الأول، قال النبی محمد (ص) لعلی (ع):

یا علی (ع)! إن الروح الأمین هبط علیّ یخبرنی أن قریشاً اجتمعت على المکر بی وقتلی، وأنه أوصى إلیّ عن ربی عز وجلّ أن أهجر دار قومی، وأن أنطلق إلى غار ثور تحت لیلتی، وأنه أمرنی أن آمرک بالمبیت على مضجعی لتخفی بمبیتک علیه أثری، فما أنت قائل وصانع؟»، فقال علی (ع) أو تسلمنّ بمبیتی هناک یا نبی الله؟»، قال: نعم»، فتبسّم علی (ع) ضاحکاً، وأهوى إلى الأرض ساجداً، فلمّا رفع رأسه قال له: امض لما أمرت، فداک سمعی وبصری وسویداء قلبی، ومرنی بما شئت أکن فیه کمسرتک واقع منه بحیث مرادک، وإن توفیقی إلّا بالله».[8] ثم ضمّه رسول الله (ص) إلى صدره وبکى إلیه وجداً به، وبکى علیّ (ع) جشعاً لفراق رسول الله (ص)، ثم افترقا.[9]

حاصر المشر بیت النبی (ص) من أول اللیل، لیهجموا علیه فی منتصف اللیل، فقال لهم أبو لهب: یا قوم، إنّ فی هذه الدار نساء بنی هاشم وبناتهم، ولا تأمن أن تقع ید خاطئة إذا وقعت الصیحة علیهن فیبقى ذلک علینا مسبّة وعاراً إلى آخر الدهر فی العرب.[10]

فأغلق الإمام علی أبواب البیت وأسدل الستار، فلما خلقَ اللیل وانقطع الأثر أقبل القوم على علیٍّ (ع) قذفاً بالحجارة والحُلُم فلا یشکّون أنّه رسول الله (ص)،[11] حتّى إذا برق الفجر، وأشفقوا أن یفضحهم الصبح هجموا على علی (ع) وقد انتضوا السیوف، ووَثبوا إلى الحجرة، وقصدوا الفراش، فوثب علی فی وجوههم فقال:ما شأنکم؟ قالوا له: أین محمد (ص)؟ قال: أجعلتمونی علیه رقیباً؟ ألستم قلتم: نخرجه من بلادنا؟ فقد خرج عنکم».

فأقبلوا علیه (ع) یضربونه، ثم أخرجوه من البیت، وحبسوه فی المسجد الحرام ساعة من اللیل، وضربوه حتى کادوا یقتلونه.[12] ثم توجّهوا نحو المدینة یطلبون النبی (ص).[13]

ویقال عندما کان الإمام علی (ع) فی فراش رسول الله (ص)، هبط جبرئیل فجلس عند رأسه، ومیکائیل عند رجلیه، وجعل جبرئیل یقول:بخ بخ، مَن مثلک یا ابن أبی طالب! والله عزّ وجلّ یباهی بک الملائکة».[14]

 

نزول آیة فی شأن الإمام علی(ع)

یذکر علماء الشیعة والسنة أن الآیة: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفُ بِالْعِبَاد[15] نزلت فی شأن الإمام علیعلیه السلام فی حادثة لیلة المبیت.[16]

الهوامش

  1.  ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 480.
  2.  ابن الأثیر، الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 926.
  3.  الطبرسی، أعلام الورى، ص 88.
  4.  الأنفال: 30.
  5.  الحلبی، السیرة الحلبیة، ج 2، ص 32.
  6.  یس: 9.
  7.  السبحانی، فروغ ابدیت، ج 1، ص420.
  8.  المجلسی، بحار الأنوار، ج19، ص60.
  9.  الطوسی، الأمالی، ص 466.
  10.  الحلبی، السیرة الحلبیة، ج 2، ص 32.
  11.  الطوسی، الأمالی، ص 298.
  12.  المجلسی، بحار الأنوار، ج 19، ص 92.
  13.  المفید، الاختصاص، ص 30.
  14.  الصدوق، الأمالی، ص469.؛ الفخر الرازی، مفاتیح الغیب، ج 5، ص 174 ؛ الحاکم الحسکانی، شواهد التنزیل، ج 1، ص 123.
  15.  البقرة: 207.
  16.  الطباطبائی، المیزان، ج 2، ص 135.؛ الحاکم النیشابوری، المستدرک على الصحیحین، ج 3، ص 5.؛ ابن حنبل، فضائل الصحابة، ج 2، ص 484.؛ العیاشی، تفسیر العیاشی، ج 1، ص 101، ح 292.؛ ارکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج 1، ص 206.

 


تبلیغات

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

پاورپوینت فیزیولوژی ورزشی ۲ پیام نور قفل هوشمند | قفل دیجیتال | قفل استخری | قفل باشگاهی اموزشهای رایگان مدیریت، بازاریابی نوین، افزایش فروش و درامد خرید اسپری تاخیری civiltech مرجع خرید ارزانترین فالوور و لایک ایرانی اینستاگرام کارلایک ادبیات فارسی هفتم آبــ ریـ ــــزان کلمه